熊秉元法律经济学9/17课程课后总结
17 Sep 2014
今天上午去听熊老师的课，今天课程的主题是利用经济分析方法探讨社会问题，并与中国传统文化对接起来。一上午下来，信息量非常大，一些观点非常有见地，下面将主要内容梳理一下。
###问题1：为什么中国传统文化非常重视家庭？
在中国社会里，尤其是古代社会，家庭非常重要。古代的家族一般非常大，比如《红楼梦》中的贾府，不论大事小事，都有荣宁两家协办，宁国府的新媳妇隔三差五要来荣国府给贾母请安，宁国府的贾净去世后贾宝玉也要过去守灵，元妃省亲是两个家族共同的荣耀，当然最后抄家也不分彼此。靠姻亲关系，贾、王、史、薛四大家族也形成攻守同盟，有福共享，有难同当。
提出一个问题，为什么家庭在社会中如此重要？古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。家庭是国家的缩影，把家庭经营好了的人也可以把国家治理好。儒家教条里非常重视家庭的重要性，并制定了详尽的家庭规范。
但只谈儒家，故事只讲了一半。要回答上述问题，先做一下头脑体操。消防队员与交通警察之间有什么区别？消防队员与交警不仅工作性质不同，更重要的是工作时面临的危险程度有明显区别。交警独自在马路上指挥交通，只需严格按照交通规范操作即可，但是火灾现场，问题层出不求，危险瞬间而变，要求消防队员必须相互合作关心照料，最大程度降低危险，消防队员之间情同手足，据说台湾消防队队歌的名字是《你是我兄弟》。
在古代，危险不如火灾现场那样急迫，但在靠天吃饭的农业社会里，饥饿时时刻刻威胁人的生存。尤其是大旱季节，庄稼颗粒无收，凭个人力量无法生存，人们只能依靠家庭的力量，相互借粮，度过难关。因此，大家庭成员之间守望相助，形成一种对抗危难时刻的保险机制，这个保险机制需要诸如孝道之类的道德规范维护。
孝道是跨时交易。子女刚刚出生，需要父母时刻照顾，而当父母年老，按照孝道，子女要尽到赡养父母的义务。从经济学的观点看来，父母对后代的照料，换来了年老时后代对自己的照料，因此孝道可以看成是一种跨时交易。
关于孝道是一种跨时交易，我不反驳熊老师的经济学观点，但我也认为，父母养育自己的后代，未必都是来交易后代对自己的照料。在动物世界，养育后代也极其普遍，但是后代照顾年老父母却很稀少。在人类文明早期，年长者也总会走入深山自生自灭，不给家庭带来过多负担，随着文明进步社会经济发展，当人们有能力照料年老父母时候，孝道就产生了。我想这里经济学做的是事后的合理性解释，并不能说明孝道产生的根源。
###问题2：为什么大陆车辆摩擦比港台多？
中国文化里有五伦：父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信，五伦规范了父子、兄弟、夫妇、君臣和朋友间的准则。这些准则是工具性安排，具有功能性意义，降低了人与人间的交流成本。
古代社会，生活范围狭小，低头不见抬头见，五伦很好地界定了行为准则。然而现代社会，生产生活方式显著改变。虽然居住在一幢大楼里，甚至是对门，但却像生活在两个世界的人，没有一点交集；大街四处奔跑的汽车里，互相之间形同陌路。深受儒家影响的国人，没有与陌生人交流的法则，因此行为中就不免有些莽撞粗糙。中国社会缺少第六轮，一个人和陌生人的关系界定不清楚，人与人之间的空间游戏规则还没出现，而现代社会就是要建立陌生人之间关系法则。
日本有个娱乐节目，叫做“三十三人三十四脚”。游戏的法则很清楚，三十三人排成一排，将每两人的脚绑在一起，然后看这三十三人组合跑得多快，获胜一方往往是团体协作能力最好的。台湾引进节目后，也大受欢迎。
这项活动很能锻炼小朋友与他人协作的能力，被称为“群育”。据说大陆派出少林武僧去日本参赛，不出意外获得冠军，真是搞笑！最近，大陆也喜欢引进我们友好邻邦的娱乐节目了，诸如“爸爸去哪儿”“好声音”之类，而且火得一塌糊涂，我不觉得这种标榜明星的节目有什么好处，卫视们应该做点更实际的事。
培养与别人相处的能力，群主性运动是很好方式。有人反感中国大妈的广场舞，不过我认为广场舞是社会和谐的重要力量。广场舞是一种小众文化，是一个圈子，一个网络，小众文化越多，社会越稳定。现在常听人说“中国梦”，总感觉莫名其妙。用脚趾想想，一个人怎么会有能力能够和国家联系上。
###关于写论文。
原则有如下几点：
- 文章的核心观点是什么？
- 这个核心有几个部分支撑？每个部分的核心观点是什么？
- 把每一部分的核心概念做三点论述，把每个概念细化。
写文章的技巧：
- 句子要短，要有分号。
- 默念文章一遍，哪里上气不接下气，哪里就有问题。写文章要通顺，要为读者着想，为读者而写。
- value-added.论文贡献何在，贡献必须界定清楚，让人看到。
- 文章必须展现出层次，呈现对问题了解的深度。